假使是到了夏时的禹、商时的汤，身上依然掩盖着一层神话的影子林木。与这些半神半人的硬汉分别，有巢氏独立于神话系统除表，是一个完整的人，或者说是一代完整的人。后人多人眷注有巢氏筑巢寓居的传说，却疏忽了有巢氏时间爆发的另一个巨大事故。

　　南宋罗泌的《途史》讲述了这个“剥林木而战”的事故的爆发，这是儿女扫数交战的发轫林木。看待有巢氏时间的记述，南宋罗泌的《途史》讲得最为具体完全：远古时间的人，住正在岩穴里，处于野表中，吃生的东西，嚼草木果实，与万物友爱相处。人不思阻拦野兽，野兽也无伤人之意。到了厥后，人变得聪慧聪明，最先与野兽为敌。人不如禽兽有爪、牙、角、毒，斗但是禽兽。有圣者教人正在树上搭巢，住正在上面躲藏，称为大巢氏。当时的人正在巢上吃虫子，也吃鸟兽的肉。喝兽血，吸兽腿，吃表相，还没有效火烧烤食品。以橡栗为食品，住正在树的顶上，被称为有巢氏的黎民。

　　《途史》所说的这个茹毛饮血的时间，与西汉戴圣所编的《礼纪》中记述的基础一律。当然，罗泌的猜思并分歧适现实，多量史前遗址中发明的兽骨表明，捕猎一向是原始人获取食品的紧要本领。

　　《途史》接下来说到交战的发源：正在这个时间，人们习于饮血，出现了争斗之心，有人砍伐林木为兵器去战争。取胜的人就承当首领，首领仍是不行管住人们，于是人们又选举出没有私欲的人，按照其夂箢，依然不行获得稳重，于是刻木结绳记事统治。砍伐林木为兵器去战争，正在《途史》中被称为“剥林木而战”，这是人类史乘上的巨大事故。

　　争战就云云爆发了，然而现实上，争战并没有显然的起始，也看不清何时才是尽头。后人虽常援用“剥林木而战”的典故，但很少将其与有巢氏接洽正在沿途。刻木结绳也是人类进化中的巨大事故，积厚流光，不行确定从何时而起林木。《途史》将有巢氏时候行为人类交战的发轫，以为“剥林木”是人创造的最早的原始兵器，到蚩尤作五兵时才最先运用特意刀兵。

　　《吕氏年龄》也提到，人们都说蚩尤创造了刀兵，不过蚩尤不是最早创造刀兵的，只是使兵器越发厉害云尔，正在没有蚩尤之前，人们早一经剥林木而战了。现实上原始人的争斗早已爆发，分别部落之间的冲突陆续不绝，统一部落之间，以至亲族之间的争斗也并不罕见。争斗并不须要迥殊的兵器，无论是天赋的拳头和牙齿，仍是顺手可得的石头和树枝，都足以对他人变成致命的侵犯林木。

　　正在特意的刀兵尚未显示之前，捕猎用的木造枪棒、石造刀斧和竹石弓箭都有很强的杀伤力。良多专家以为，咱们的直系先人晚期智人，是一个素性好战的物种，不但稀奇能战争，况且擅长全体作战。《途史》记述了从“剥林木”到“造五兵”的历程，接下来提出了发人警醒的题目：人有了血气，势必有争斗；争斗不行取胜，势必会到剥林木的水平；林木不足厉害，势必会到创造百般刀兵的水平。百般刀兵造出来了，还能回到过去吗？从剥林木今后，什么时间没有过交战？

　　《途史》接着阐述了从大昊、黄帝以致秦汉的多量战事。《途史》的发问，令今多人也为之摇动。是啊，刀兵造出来了，回不到过去了！正在这条不归程上，人类还越走越远。冷刀叛乱成了热刀兵，热刀叛乱成了主动兵器，主动兵器酿成大周围杀伤性兵器。

　　部落交战增添到国度交战，地域冲突升级为天下大战。坦克、飞机、大炮还不足，人类还研造出生化兵器，造出了也许将人类完整彻底肃清的核兵器。

　　正在残忍的处境中，原始人工了保存，正在本能的差遣下，恐惧没有多少拔取。几十万年过去，这日的人类还须要那样不择本领吗？人类的德行不只没有进取，反而还要不绝退步吗？人类是不是该当检讨？争心从哪里来？贪欲毕竟有多大？到什么水平智力餍足？谦逊与幽静怎么智力达成？

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