正在泰顺良多古农村，常会看到村口古木耸峙，水尾绿荫夹岸，屋后竹木蜂拥，村前密林积翠。这些公共是风水林，美化境遇，净化氛围，正在民间更有遮挡风煞、滋补气运的寄意。祖祖辈辈，人们像呵护孩子相通养护风水林，又似热爱长辈相通对付古树。正在没有植树节的年代里，泰顺人自觉种树，协力护林，划出禁伐区与可伐区，响应着人们敬畏天然的思思，以求村居与山水和睦相连、生聚与草木协同荣发的境地。
泰顺的千年古树未必隐于深山大泽之中，往往秀出闹市之上，立于蕃昌途口，茂于村居之间，它是一个地方的景色标识、史籍见证，不断受到尽心珍爱。人们正在风水林中种着松、柏、樟树、枫香、苦槠、榕树等龟龄吉利之树，以期永为农村屏蔽。
这些山林俨然是村中自然的花圃，景色独好，无论是县城的“琴堂双桧”，仍是墟落中的“松萝隐月”等风景，泰顺各地的八景诗少不了古树的身影。
望着村中这些富足文明底细的古树，人们常会意生追慕先贤之情。古洪八景中的《亭畔翠柏》诗：“古柏荫团团，暑气了不受”，描写下洪门楼底村大门楼前的那棵龙柏，几百年来，它不单为村民供给消暑息憩的好行止，还为农村添一风景。于是，陶氏族人感恩种树之人，正在宗谱上绘造农村舆舆图时，不忘画上这棵古柏，并正在上方写明：“本村大门楼古柏，康熙五十八年己亥岁，士炳公栽植。”
诸如陶士炳种树造福乡民之类的轶事不堪列举林木，古时泰顺人都有“古人种树后人纳凉”的认识，活着时种上几棵树，或是妆点村居景色，或为后人留少许造桥修屋的栋梁之材，一树一叶都留有前辈手泽。
有的正在古道旁植树，如清代雅阳岁贡生林中芳正在泰顺至桐山大道的菰岭这一段陡峭的山道上种植一排松树，供途人纳凉安歇；有的正在屋旁种植风水树，如仕阳镇苛山村董家大院的修造人董绍选正在门前种了几株榅树、红木、枫树，渴望后人悉亲怜惜，永作护荫。
古时泰顺文人赋性文雅，喜与松竹为伴，常以屋前之树取名号。明代嘉靖年间，罗阳岁贡生李颜与堂兄同住万松坡中，他自号“松坡”，堂兄则把屋舍取名为“松轩”，李颜为此作《松轩记》抒发人生志趣。
有时，富丽的古树能引来择居之人的眼神与脚步林木。清朝时代，夏氏先祖见罗阳万罗山邻近有座旧庐前古槐耸翠，绿水盘绕，就卜居此地，修葺衡宇，取名为“槐溪古舍”。后人又正在古舍前新植一两棵槐树，新老槐树浓阴积翠，似乎有“神灵赞同，荣荫后人”。夏家文运渐兴，如夏汝霖是廪膳生，文采斐然。其孙夏骏声有感于古槐荫佑之泽，自号“槐荫子”，他正在书堂夙夜苦读，学思日进，其后考取岁贡生，候选训导。
当一个家族将转移边区时，为了留下一个念思、一个标志，会正在祖屋前种下几棵树，以备畴昔认祖归宗。那些古树守护的村口，被泰顺人称为“家门”，当一个游子穿行于屈曲崎岖的古道，倏忽看到村口那棵熟练的大树正在招手，那种贴近感难以言表。
这种贴近感从童年发端雨后春笋，老树下曾有爷爷畅速的笑声、玩伴游玩的身影，一代代人正在树下彷徨息憩，闲叙说地，从稚嫩幼童到鹤发白叟，老树还是像慈平和悦的白叟静立正在那里为人遮风挡雨，荫佑绵绵。于是，这些年岁比爷爷的爷爷还要悠长的老树，就垂垂成为本地的“老仙翁”“田主神”，享福阳世香火。
正在有些人心中，一棵根深叶茂、几人合抱的大树与农村的气运、文运相连，有时还会被比作村中德高望重之人。民间传说，江西阴阳先生初到泗溪，看到儒蓝宅前的参天古樟就以为这里会出良多进士、显宦，破风水先拿古樟开刀；筱村镇葛垟村水尾有棵近千年的柳杉，传说柳杉繁茂之时，村中人才辈出，有一年，树梢被雷电击伤，文运渐趋低迷，当树顶的枯枝从新冒出新芽，文风复振。
人们正在潜认识里对这些古树与风水林怀有莫名的敬畏感，谁都不敢大意毁伤。雍正年间，泰顺知县朱国源送上司号召封山砍木，当宅兆前的风水树都要砍掉时，龟湖王士儁等人再也坐不住了，他们奔波召唤，想法阻挡滥伐举止。人们修造衡宇时，情愿绕远途到深山中砍木，也不会砍掉近正在当前的风水树，省得被人戳脊梁骨。
正在珍爱风水林方面，泰顺乡贤起到很好的教养用意。明嘉靖年间，曾任沔阳州判的张充回到泰顺龟岩（今三魁张宅村）后，撰写家规垂训族人。他的儿子张庆旸辞官归乡后，持续践诺父亲的教养，“睦一族之人心，山林川泽有禁，俾禽鸟为之咸若。”他造订公约禁止滥伐林木、涸泽而渔，潜移默化中沾惠林中禽鸟、村前溪鱼。
到清康熙年间，“望重一乡”的岁贡生张天祐正在归纳张充、张庆旸等先贤的祖训根源上，与族人商议后又造订了几条规约，此中一条便是了了珍爱龟岩的风水林。龟岩之名的由来是村中有一座山岗形如灵龟，前山双方各有一口水井，村民称之为“龟眼”，山的最前端的门楼便是龟的“嘴巴”。龟山与对面蜿蜒而来的蛇山相照应，变成龟蛇相会的风水体例。
张庆旸正在《龟岩朝斗》中有句：“拂天万木屯云密，薄日诸峰簇丽来。”可见明朝时代的龟山，万木苍翠。张天祐以为龟山上的树木是村民的“倚负屏蔽”，务需要碧绿茂密，技能庇荫一方生灵，一草一木都不得砍伐。他把龟山划为禁伐区，并写入族谱公约中，每到宗族群集时就拿出来朗读宣讲。
正在张氏族人呵护下，龟山正在清代、民国时代古木参天，绿荫拂地，望之如云。原本，泰顺良多家族都有近似的护林公约。如道光年间，仕阳溪东村富豪林一诚等人修茸宗祠时，立下祠规：“祠后竹木是祖父手泽，风水所合，盗砍荫木，例有明条，其柴枝、竹笋、杂木，表里人不得擅自砍伐，违者责罚不恕。”
那光阴，人们把护林公约的牌子立正在风水林入口显眼处，指导村民与途人怜惜草木，不许牵着牛羊入内，省得草木被糟踏。且不说健壮的树木不行砍伐，就连枝叶也不行剪伐，竹笋也不行挖，就连掉正在地上的枯枝落叶也不行苟且捡，任其化为春泥，滋培草木。为了依旧清洁的生态气味，族人禁止正在风水林中修造茅厕、灰房等措施。
然而，村民逐日都要生火做饭，总不行没有柴草吧。龟岩的护林公约也有它人道化的一壁，族人划分出几片能够采薪取草的区域，即大企、长冈、西山、大洋甲等山。即使这是可伐区，但村民还应适量采伐，用于闲居柴火所需，不行为了营业结余而滥伐林木。假使有人放火烧山，无论是族内族表的人，轻者责罚，重者报官。
从三魁张宅村往西行，便可看到清代张氏族人划分的可伐区——西山，它位于“龟岩八景”之一的鲤鱼墩后面的山岗，山林碧绿却无健壮古树，这是乡民按期采伐的结果。持续往西南面行走，迎面看到黄沙坑村伟岸的石牌楼，途边的碑石上刻着“黄沙八景”诗，此中两首《黄沙积翠》《凉树为亭》都是描写农村秀美林木。
“黄沙积翠”之景是赤锦溪水尾两侧的宫岗、柴林仔山上的树木邑邑葱葱，层层积翠。陈氏自假寓黄沙坑村后，就仔细扶植、珍爱这里的树木，以此锁住水口财运不过泄，护荫村居、宅兆以及水尾的陈夫人宫。山上古木挺秀，藤萝挂枝，翠竹挥动，掩映着溪水如碧玉日常，诚如诗中句子：“四面松萝匝地鲜，压檐猫竹媚清涟。”
这样茂林佳气苍翠，令行人望而生羡，怎能欠好好养护呢。清嘉庆九年（1804）林木，例授迪功郎陈发义、陈发智等人工了杜绝损坏林木的举止，立了一个《禁约》：“勿翦勿伐，则枝繁叶茂……本族如有不肖犯此禁者，罚钱八千文……表姓犯此禁者，罚钱四千文，以入公用。”公约对州官纵火的族人加倍罚款，起到典型用意。那光阴，一千文钱相当于一两银子，八千文的惩处金额可不是幼数量，是《红楼梦》中贾府丫鬟几个月的工钱了，护林情绪之深可见一斑。
据村民说，以前幼溪两岸立有二十多棵三百多年的马尾松，枝干亭亭如华盖。假使是盛夏，人行树下冷风习习，有些树木状如迎客松，迎送着南来北往客。上世纪七八十年代，固然宗规族约有所宽松，但村民的护林认识仍未减淡林木，实行新的惩处式样，假如谁盗采风水林的树木，那怕是剪伐几根柴枝，被收拢了都或者会被罚放影戏。跟着岁月的推移，溪边那些陈旧的马尾松逐步老大干枯，正在风吹雨打中倒下，现在水尾石桥边那棵相对年青的马尾松也有一百九十多年。
至今，村民还存有以山林藏风纳气的认识。正在改造农村公途时，村民特意保存下了石牌楼前的青绿幼山岗，以护住风水不过露，弯弯的村口也能给行人以“山重水复疑无途，柳暗花明又一村”的乍喜。
农村有护林公约，还需设立防护措施，植以新树，通常养护。罗阳仙居村有一山蜿蜒左伸至村后，此地是后山墩，张氏以为此处与家族生聚气脉攸合。明代时代，曾任仁化县主薄的张璁指挥族人正在仙居村后山墩砌造山墙，扶植树木，满山蓊郁。到清乾隆年间，后山墩垂垂光秃，石墙崩塌，牛羊交相进来糟踏，族人多次思修复山林，都因资费缺乏而中止。
到嘉庆戊午年（1798）冬天，国粹生张天濩、增广生张天申等人工理治理筹资贫困的题目，思出按户派工的本事。族中每户人家各派出一人插手修墙植树工程，每人劳动两日，工程队每天要确保有二十人次，并派两人督工。
第二年正月，张氏族人趁着农闲出手造林工程。当时，族人除了幼儿孤儿表，都轮替到后山墩抬石头、挑畚箕，砌墙培土。不到半个月，山墙就砌成了，族人又正在上面种植了一排排新的树木，厚培土壤，以期光复当年草木茂密的现象。风水林是家族中的民多之山，人人都有护林的共鸣，正在修复风水林时才会这样踊跃。
1958年，泰顺发展大炼钢运动，召唤大多伐树烧炭，临韶华墟落良多森林席卷风水林正在内都遭遇败坏。有些陈旧健壮的风水树由于受到村民珍爱得以幸存，曾被龟岩张氏族人划为禁伐区的龟山也未能幸免，山上大局限树木都砍去烧炭了，只剩下临水宫前一棵树龄1200多年的罗汉松、450多年的古樟，及宫后300多年的苦槠及几棵200多年的枫香。
罗汉松的年岁简直与龟岩村的史籍左近，见证了农村千年的兴衰更替与白云苍狗。罗汉松与古樟下设神龛，苦槠树下也设有“老翁”神位，乡民对这些古树奉若神明、心存敬畏。
正由于这些古树的守望，才留下先祖遗泽的印记，留给乡民少许滋长追念与悠悠乡愁，也技能唤起村民反复旧观的念头。大炼钢运动后，人们正在山上栽植新木，悉心珍爱，一棵棵翠绿的幼树蜂拥着古树，正在春雨的滋补下繁茂滋长，年年岁岁，叠出层层新绿。
山林光复繁茂之景后，还需应时对树木实行少许修补，以宏伟风水林。如仕阳镇龙头村杨氏宗祠后山上有一棵300多年的苦槠，树冠撑开犹如巨伞。杨氏村民创造苦槠左侧山坡低陷，使得宗祠左后方留下一个岔口，2004年，族人正在那里补植五棵树木，以遮挡山风，护卫宗祠。几年后，村民仍觉不足完整，又集资征用了左畔两棵樟树。
原本，山林与人相通有自愈效力，只须省略人工砍伐，就算不植新树，任其息摄生息，仍旧能长成茂密的森林。大安乡花坪头村窑下天然村陈厝下后面的山林，正在大炼钢期间也被砍伐一大片，只留下途旁一棵250多年的细柄蕈树及田主宫边青冈栎、创花楠等少数几棵古树。细柄蕈树之于是能幸存下来，也是由于这是陈氏村民所珍爱的风水树，这棵树正在窑下村去往罗汉村的途旁，道途的缺口直贯而下，蕈树一如村口门神，撑出枝叶藏风蓄气。
其后，陈厝下后山树木的种子自正在飞播，生根抽芽，长成一棵棵繁茂碧绿的大树，经由五十多年的生息，山林逐步光复旧观。
以前，泰顺乡民固然没有学过生态表面，但他们懂得“斩伐养长，不失当时”的意思，取之有度，用之有节，这从他们何如分柴草就可看得出。上世纪八十年代，泰顺村庄平分成几个坐褥队，每队约十户人家，具有几片可供采伐的山林。为了让草木正在春景中尽兴滋生，村民很少春夏之际入山砍木。当某片山林长到能够采伐的光阴，秋冬之际，队长就会让每户人家各派一人手拿柴割（柴刀），沿途到指定的山林。
泰顺的山林日常都是长有整片的莨衣（土话谐音），大多先估摸一下这片山林均分成十份各是多大面积，草木茂密之处划得幼些，反之则更宽。大多手持柴刀站正在山顶各个处所，队长批示他们从山顶到山脚各自劈出一条“线途”，就如切蛋糕相通。
之后，大多把这十份“蛋糕”依次号来定名。队长拿出一张白纸撕成十片，拿笔正在纸上写好十个序号，再把纸片揉成一团放于地上，让每人上来抓阄。这全凭手气，拈到草木茂密的好地虽然欢喜，拈到较差的地方也没什么好怨言。
村民正在各自的“土地”里砍柴，大多首假如割地上的莨衣或者低矮的灌木丛，有时砍少许松树下端的柴枝包捆莨衣，毫不会砍倒树木的，除非是枯死的松树。莨衣密如毛发，孕育较速，三四年就能够长到半米高。那时，村民取柴草就如修剪羊通，当这片山的莨衣割完后，就让它自我息养，几年内阻止砍伐草木。村中几片山林轮着砍伐，有节有度，既保护了闲居生火做饭所需，家多余材，也让山林永葆生生不息的生气。
从古到今，泰顺人的村居美学认知、文明心态，无不显示顺合造化的聪敏，营造了百落千村、绵亘不停的风水林。而大天然也暖和以待，报以“康笑摄生”的福地。
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